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玉清担心她人小一个人下山会有危险，而且想和她多说一些东西，也就拉着她的手，送她下山路。

一路上，和她解释什么是术数，让她知道术数是以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派，包括有天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等。

总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，也就是方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。术数学是中华传统文化重要的组成部分，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。每个重要的历史人物或每个重大的历史事实背后，往往有术数或术士的影子。可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义

听到术数里包括了自己最想要的预测吉凶，布局风水格局趋吉避凶，杨子眉很是高兴，暗赞自己聪明，一下子就取到了最重要的书本。

杨清下课回来了，一脸的垂头丧气耷拉着脑袋，那本来就有点驼的背更加的驼了，就好像霜打的茄子一般，没了精神。

杨子眉知道，那是因为他在学校里被迫认错造成的。

她心痛地放下书本，跑了过去，拉着他的手，眨着眼很认真的说：“爸，别丧气，一定会好起来的，他们不会横行很久的。”

她刚刚看了术藏，上面说了，作为一个相士，可以运用风水布局来趋凶避吉，也可以让人气数衰败，千里杀人于无形。

不过，她现在所学的还不多，也不大懂，但她相信，以她现在这种惊人的天赋，很快就会跳出一般江湖神棍的水平的。

杨清看着她，长长的叹了一口气，然后坐在一旁的小矮凳上抽旱烟。

看着那烟雾缠绕着的瘦削的，沉重的脸，杨子眉的心又是一阵钝痛，急忙拿起书继续看下去，就连吃饭，也不忘记一边吃一边看。

离家庭遭难的日子只有一年，她必须得赶时间研究完毕这些术数，坏恶霸村长家的风水格局，让他无法作福作威欺负她家。

【005】天生风水眼（1）

术藏这书包罗万象，博大精深，所要消化的东西很多，杨子眉尽管天赋惊人，却一天只能消化掉十多页，并且把其中的一些要诀弄懂。

这些日子，她一边熟读术藏，一边早上跟师父练习导学之术，日子倒过得很快，一眨眼就半年过去了，有关天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术，她已经掌握了不少理论知识，就是没有实践。

玉清道长也就决定带着她开始去真正认识风水格局。

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，是中国历史悠久的一门玄术，也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。

风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

风水主要分为阳宅风水及阴宅风水。

阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，称之为阳宅风水。当然也因罕见的地理因子而有极少部份之例外，其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。

阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，选择要领包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因子。《葬经》认为，每个人的祸福都取决于祖父辈葬地的好坏，凭着有生气的地气，可以使葬者安息，生者富贵。简单来说，就是死者的磁场对生者产生的一种影响，先人与后代同为一气，气同则相感，枯骨得生气，生人就会受福荫，反之，则然。